大话哈尔滨

2011版哈尔滨旅游形象宣传片

长河 — Fri, 27 Jan 2012 16:00:10 +0800

首先在新春佳节，祝愿关注大话哈尔滨的朋友们龙年快乐，万事如意！

这部《2011版哈尔滨旅游形象宣传片》以自然风景拉开序幕，哈尔滨周边的主要自然风光景点，如横头山国家森林公园、伏尔加庄园、北方森林动物园，以及一些漂流、湿地景观基本都有镜头。城市风貌部分，以夜景为主，在全片中篇幅有限。冰雪旅游一直是哈尔滨对外的最大卖点，在任何一个宣传片中都不容错过。

总体来讲，这部宣传片最大特点是涵盖的内容相对较全，重要的旅游景点基本都有画面。唯一的缺点是主线不明显，场景切换稍显突兀。同时，也希望未来的宣传片中，能增加一些对人文历史方面的内容，会显得这座城市更有内容。

文化边缘的城市

授权发布 — Mon, 23 Jan 2012 09:06:57 +0800

本文原载于1998年11月13日黑龙江日报《城与人》专刊曾一智 / 文

早晨打开电视机，水均益正在介绍20年前上演的话剧《于无声处》，以及中央为“四五事件”平反的情形。可巧，晚上参加一位朋友的生日宴会，不期然便遇见“四五事件”时，哈尔滨惟一一例贴出悼念周恩来标语的参与者，不禁心生感慨。

众所周知，“四五”是一场波及全国的群众性自发运动，是人民对“四人帮”法西斯暴政的反抗，为半年之后中央一举粉碎“四人帮”做了重要铺垫。当时，各大城市悼念周恩来的活动可谓波澜壮阔，惟有地处北陲的哈尔滨，全市只有第七百货商店（今百货大楼）门前贴了一张饰以白纸花的小幅周恩来遗像，和一条没有任何过激言辞的悼念标语。此事被定为哈市惟一一例“四五反革命事件”，公安部门奉命追查，却也不了了之。这两位挺身而出的勇士即诗人谢文利和省文化局干部李树栋。在周围一片沉寂中，他们付出的不仅仅是勇敢。

时至今日，回想起当年的沉寂，还不由让人一阵阵心凉。这像北方的冬天一般凝滞的状态可说呈现在各个方面。记得改革开放初期，全国的联产承包责任制搞得红红火火，只有我们这里还在观望，致使中央多次批评，百姓怨声载道。文化方面更其如此。八十年代中期，本城的几位美术界精英组成的“北方艺术群体”，形成与国内前卫的“85美术思潮”同步的一环，但很快便由于人为的因素被迫解体。之后，这个群体的所有画家纷纷流入武汉、珠海等地。记得一位朋友临走时不无眷恋地一次次环视这座城市，但他却冷静地判断：“这里没有适合艺术生长的土壤，我必须离开。”

在这座自诩为“音乐名城”的城市里却整年也听不到一场有水准的音乐会，两年一度的“哈尔滨之夏音乐会”请来国家级的小提琴手，竟然拿一些粗浅的曲目愚弄观众，却也获得如雷掌声。这又能怪谁呢？1993年这里曾来过一流的萨尔茨堡莫扎特室内乐小组，在音响极差的剧场里，整个演出过程是伴随着观众的谈笑声、咀嚼声、脚步声、鼾声、座椅的噼啪巨响和乐章之间不恰当的掌声进行的。观众的粗俗表现使哈尔滨蒙受巨大的耻辱，此后再未来过高质量的演出团体。

一位留学多年回哈探亲的女友，一上街即震惊得目瞪口呆：“哈尔滨姑娘怎么这副打扮？这会让人误解的！”哈尔滨姑娘着实敢穿却不会穿，由于自身的文化素质有限，只能盲目地模仿电视剧女主人公或歌星的打扮来包装自己。常见穿晚礼服上班逛大街，却又穿职业套装、休闲装出席晚宴，不分场合地浓妆艳抹、袒胸露背、披纱挂穗，常闹国际误会。九十年代初期，国内服饰已趋向棉麻丝毛等崇尚自然的潮流，但直到1993年，哈尔滨各商场仍挂满了半透明的并缀满粗糙机制绣花的化纤衬衫，欲穿纯棉或真丝衬衫得借出差之便去京沪一带购买。近几年，才逐渐向国内水准靠拢。

这些令人遗憾的现象让人时时想起“文化边缘”。这四个字很容易理解，拿一块石头扔进一个水域，石头落下的中心激起浪花并产生一圈圈密集的涟漪，扩展到外围的涟漪已经趋于平静了。我们这座城市就经常处于最后一圈涟漪上。若说北京是文化中心，我们便是文化边缘，文化中心发生的事，要经过许久才会传导到我们这里。地理位置是形成这种现象的原因之一，但此说又未必适合其他内地、沿海城市。我们仍应自省，回溯不太久远的历史便知其详。

从瞿秋白对20年代哈尔滨的记述中，我们了解到“全哈书铺，买不出一本整本的《庄子》，新书新杂志是少到极点了。上等人中只有市侩官僚，俄国化的商铺伙计。”哈尔滨早期移民多为关内未受过教育的贫苦农民，而俄国的贵族文化并不曾与本地文化交融，因此，从文化传统的角度来看，缺少薪火相传积淀的厚度，先天文化底蕴不足。建国后，大批被贬谪的“右派”、下放干部、十万官兵、内地知青给这里带来过文化的生机，但随着右派改正，知青返城，老一辈知识分子陆续辞世，新一代文化精英一批批涌向更适合自己发展的城市，使留下的这座城市更加沉寂。这里关于文化的一些动作，让人更真切地感受远离主流文化的悲哀。一天晚上，一位作家朋友突然打来电话，说拿起电话竟发觉没有几个可以交谈的人，感到无比孤单。说完便无话。我在电话这一头却沉重地接住了这份孤单的感受。一位长者在右派改正回北京后，曾写信给我，说有时想起留在哈尔滨的我们一家，会想起契诃夫的《三姐妹》。

我们不能指责离开这座城市的人们，从文化落后的地区向发达地区迁徙是生物的趋光本能。但是留下来的我们应该怎么办？我想，凡是正视这座城市的缺陷的人，必是真心的热爱这座城市，为了她的新生，我们必须经历应有的阵痛，也必须一次次旧话重提。不管是为官还是为民，我们都该是这座城市的建设者，那么，我们的建设能否从文化的建设开始？而文化的建设是否该从自身的完善开始？我们是否该从把粗野当豪爽、粗俗当民俗、肉麻当有趣、无知当淳朴的蒙昧状态中觉醒，按一个现代城市居民应有的文化素质来一点点塑造自己？

我曾参加过一次紫丁香音乐厅的爱乐者俱乐部的活动,十分惊愕地发现，种种活动内容竟是从音乐的入门常识开始。主办人苦笑着说，“没有办法，我们比不了北京上海，能有人喜欢音乐就不错了。目前只能做这种普及性的工作，以后会逐渐深入。”此话质朴且令人肃然起敬，这正是从边缘向中心靠近的一种建设。但愿我们的城市多一些从最基本的工作开始的建设者，他们的每一份努力将打破以往的沉寂。

百年道观–慈云观

长河 — Mon, 23 Jan 2012 02:21:28 +0800

慈云观后殿背面

距《黑龙江宗教界忆往》一书中的记载，“1900年由道士孙明昶在香坊区兴建慈云观，是道教传入哈尔滨开始。”可知，这栋位于香坊区增福街的道观在哈尔滨道教届的地位。慈云观的基址，是由关文明施舍给孙明昶道士的，当时兴建的有大殿、东西配殿、山门、钟鼓楼。并于民国22年(1933年)将殿改换铁盖，还建了一座大仙堂。慈云观的监院为孙明昶，后有吴理光，共有道士4名。据《哈尔滨市志宗教》记载，1939年，慈云观只有两位布道者，且出于入不敷出的状态。

1947年土改时期，慈云观与道外城隍庙成为哈尔滨市仅存的两个道观，剩下道士12人；到了1953年，剩10名道士；1966年文革开始后，道观关闭，“仅剩的一名道士被集中到香坊立新制钉厂劳动改造”(《哈尔滨市志宗教》)。

慈云观后殿正面

2005年，随着增福街拆迁工程的推进，慈云观差点被完全拆除。如今在居民区内仅存后殿，也是曾一智老师奔走呼吁的成果。

慈云观后殿正门彩绘(后期描涂)

但是，虽然如今的慈云观“历史建筑”铭牌上标记的信息，却与史料有所不符。根据《哈尔滨市志》的资料记载，慈云观应属于全真龙门派。

慈云观上的历史建筑铭牌

北方道教分为全真派和正一派，全真派的道士必须出家，不食荤，不结婚；正一派则可在家，可食荤。其中全真派为王重阳(1112年—1170年)在金大定七年(1167年)正式创建。王重阳先后收下七位弟子：马钰(号丹阳)，谭处端(号长真)，刘处玄(号长生)，丘处机(号长春)，王处一(号玉阳)，郝大通(号广宁)，孙不二(号清静)。分别开创遇仙派，南无派，随山派，龙门派，仑山派，华山派，清静派等七大派，道教称“北七真派”，后人称其为“全真七子”、“全真教七真人”。特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起，使这一时期的道教进入了鼎盛之势。[来源：百度百科]

邱处机(1148—1227)自幼丧双亲，饱尝人间苦难，19岁时学道，20岁拜王重阳为师。全真祖师王重阳故去后，他守墓三年，后因曾到陇州龙门（今宝鸡市）山隐居修炼，因而将其创立的全真支派命名为龙门派。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。[来源：维基百科]

元朝时，由于元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。而后期在哈尔滨发展的道观，也以龙门派为主，从一个侧面反映了龙门派的兴旺程度。

红专街上的犹太私人医院旧址

长河 — Sat, 21 Jan 2012 10:03:29 +0800

在道里区红专街上，有一栋外立面风格独特的近代建筑。“历史建筑”铭牌上写着“原为犹太人私人医院，建成于1931年，砖木结构，装饰艺术运动建筑风格。”

在刘延年著《老街轶事》中，记载这位“犹太医生”，名为“弗利茨·古斯塔诺维奇·罗森达里”。他是一位德国籍犹太人，1901年生于柏林，医学博士。后因德国纳粹对犹太人的迫害，1934年来到哈尔滨，先是安顿在道里区马街(现东风街)，后于1936年3月20日获得医师执照，并在1942年购置了面包街(现红专街)的这栋建筑，作为私人医院。

关于这栋建筑，值得一提的，还有它的“装饰艺术运动建筑风格”。所谓装饰艺术运动建筑风格，是在十九世纪新艺术运动建筑风格的基础上演变而来，主张机械化的美。1925年在巴黎举行的世界博览会上，标志着“装饰艺术运动”的正式开端。有趣的是，1920~1930年代，装饰艺术运动率先在欧洲流行，美国基本上是从1930年前后，才开始与现代主义一并开始流行。而红专街的这栋建筑，建成于1931年，可以说明其受当时欧洲的艺术风格影响较大，且几乎与美国同步，这也是哈尔滨“东方小巴黎”的有力佐证。

犹太医院局部

作坊·集镇·老香坊不该被遗忘的“老哈尔滨”

长河 — Fri, 20 Jan 2012 21:15:58 +0800

原文发表于《黑龙江日报》2005年5月13日，曾一智文/摄

生活在这个城市中，有多少人知道东香坊即为“老上号”。香坊区记载着很多哈尔滨的“第一”。“五一”期间，由于慈云观的重新被关注，记者对哈尔滨市香坊区的历史文化遗存进行了实地踏查。

从4月29日《新闻聚焦》版刊发的《十专家呼吁拯救欧式建筑组群》，到今天的这组报道，我们看到，随着城市的改造和建设进程，一片又一片的新建筑拔地而起；而同时，一片又一片的文化遗迹也在这块土地上被模糊甚至消失。在城市建设和文物保护这一对矛盾当中，在有了对历史文化遗迹的真正价值认识的今天，这种事为什么还能一而再、再而三地发生？

“五一”期间的一次偶然探访，使得记者将七天的假日时光放在了奔走在香坊———哈尔滨城建起点的历史文化遗存的踏查中。把应该保护的建筑保护下来，这是我们的责任，否则对不住历史，对不住后人。保护文化在发展经济的今天，我们的目光是否应该放得更长远些？“不要让城市的历史文脉在我们这一代断裂掉。”

天主教修女宿舍残存砖雕

慈云观内部彩绘大梁

天兴福第二制粉厂旧址

“假山大院”青砖房上的滴水

原华英油坊车间

香坊监狱仅存外墙

慈云观后殿

一座历史文化遗存道观险被拆迁

在抗日战争胜利60周年即将到来之际，记者前往哈尔滨市香坊区寻找日伪时期的香坊监狱旧址。途经延福街，在一片废墟中瞥见一座青砖庙宇式建筑。莫非这里就是以往在增福街寻访不得的哈尔滨城区最早的道教慈云观？停车敲开近旁一座尚未拆除的小屋的门，主人岳好德证实了记者的猜测：“这里是慈云观的后殿，前两天已经有记者来过了。”经他指点，记者从六角窗看殿内，大梁上的彩绘清晰可辨。岳好德又带领记者去增福街看了道观现存的大仙堂。

据史志记载：慈云观又称正善宫。清光绪二十六年（1900年）3月1日，在现香坊区增福街59号兴建而成，属全真派。慈云观的修建，标志着道教开始传入哈尔滨市内。慈云观先后建造了大殿、东西配殿、山门、钟鼓二楼和大仙堂。1947年，哈尔滨市进行社会团体登记时，有道士4人，工友2人，年龄均在60岁以下。后来，这里成为哈尔滨冶金机械配件厂的厂房。现只存后殿和大仙堂。

如此说来，慈云观比坐落在道外区北二十道街景兴胡同的龙王庙的历史还早了6年。由于这是中华民族的本土宗教建筑，在哈尔滨洋教堂遍地的特殊人文环境中，更凸显其异常珍贵的历史文化价值。

但是，这座宝贵的建筑已在被拆迁范围之内，它的命运又将如何？

于是，记者分别向省市文物管理部门咨询。省文化厅文物保护处处长孙长庆介绍，自从4月下旬发现这处宝贵的历史文化遗产，已通知哈尔滨市文物管理站调查处理，力争保护。哈市文管站副站长邢晓莹介绍，文管站的工作人员已去现场踏查，认为这是一处非常珍贵的历史文化遗存，并与有关部门沟通，已通知拆迁部门停止拆除。现正在形成正式报告。现有三种方案：一，市文管站提出的原址保护；二，市城市规划局提出的易地迁建；三，在实在保护不了的情况下，也要把所有的砖瓦、梁柱构架保留下来。

“老哈尔滨”身影斑驳香坊监狱只剩一堵墙

据张福山、周淑珍所著《哈尔滨革命旧址史话》记载，香坊监狱是日本侵略者于1937年～1941年修建，又称哈尔滨第一模范监狱。当时在押犯人2000多人，其中20%是政治犯，即共产党员、共青团员、抗日志士、爱国群众。共产党员刘忠民、王德福、周维斌等在狱中成立了秘密组织“反帝市狱会”，领导犯人进行反迫害斗争。1945年光复以后，政治犯出狱后自发成立了中共北满临时省委，开展接收伪政权的工作。

如今这里是国家储备局仓库。原来所有监舍早已拆除，只剩一堵围墙及依然阴森的岗楼。

民族工业遗址天兴福第二制粉厂主体完好

在哈尔滨市第四批保护建筑普查工作中负责香坊区的哈尔滨工业大学建筑学院邹广天教授介绍，他在哈尔滨轴承厂院内发现了天兴福第二制粉厂旧址，并已初步列入第四批保护建筑。据史志记载，哈尔滨轴承厂就建在天兴福第二制粉厂原址。

新中国成立前，哈尔滨的工业主要支柱产业即是粮油加工，天兴福和双合盛是两家最大的工厂。

原天兴福第二制粉厂经理刘佩芝在生前回忆，天兴福第二制粉厂由民族资本家邵乾一、邵慎亭兄弟于1920年投资建厂，并铺设专用铁路线。1921年10月1日正式开机出粉，日产面粉6500袋，销往全国。老哈尔滨人都知道天兴福的“天官牌”面粉，与双合盛的“红雄鸡牌面粉”齐名。1953年，天兴福第二制粉厂实行了公私合营。

在轴承厂院内很容易就找到这座高大巍峨的老厂房，“1920”的字样依然清晰可辨，铁道线也还在使用。

哈尔滨犹太人历史遗存华英油坊首次发现基本完好

一直以为犹太人卡巴尔金经营的华英油坊原址已不存在，但此次在增福街南侧油坊街一个小院向居民们询问，却有了意外的收获。出生在这一带的岳好德非常热心地带我前去寻访。居民介绍说，这里曾是日伪时期的酱油厂。据史志记载，1944年伪政府将香坊永聚恒酱园和道外三户酱园合并成立永聚恒合记酱菜园，建厂址于香坊增福街65号院内。岳好德说，旁边的轧钢厂和哈尔滨机械厂建厂时，地下曾挖出大规模的大酱池。在哈尔滨轻工化学总厂院里，一眼望见老式的烟囱，心里已是十分激动，一个老工人指着烟囱方向的高大厂房以及一直延伸到厂门口的长排车间，说那里就是华英油坊旧址。这和华英油坊的老照片完全吻合。高大的厂房曾做过锅炉房，如今已是亚油酸车间。第二天再次前来拍片，并到厂部办公楼印证了院内一座二层小楼也是老华英的旧址。

据史志记载，英国人开设的华英油坊建于1914年，隶属英国华英东方商务公司。地址在油坊街15号，1915年投产。

建国后先后改称东建、油脂化学厂、化工实验厂、化工三厂。1957年之前一直以生产豆油、豆饼、清油为主。1958年改产化工产品。1963年改生产肥皂等产品，1985年改为哈尔滨轻工化学总厂。

消失在瓦砾中的历史

记者以往曾多次来香坊寻访历史文化遗存，拿着老地图、老照片在香坊公园、香坊火车站前与老人们交谈，在能够确定地址的位置，得知坐落在司徒街（原名司令街）建于1898年的哈尔滨第一座气象台、坐落在香顺街（原名军官街、军政街、香政街）建于1898年的第一座教堂圣尼古拉教堂、坐落在卫生街的第一所中东铁路小学均已无存。

如今在延福街慈云观东侧，终于找到1932年法国传教士达系筹款建造的上号天主堂的所在地，然而已在不久前拆除，只剩一大片空地，和天主堂西侧的一座小楼残留的一角，按其位置应是史志上记载的要理学房。

据史志记载，上号天主堂（香坊天主堂）于1966年8月关闭，后改为哈尔滨立新制钉厂。天主堂对面原有很大的青砖房，为修女居住，也拆除了。一位姓李的居民捡回了房上的数块砖雕。

再往北，一座青砖房十分显眼地抢入眼帘，这本是坐落在安埠街42号的一座大青砖房，如今只拆剩中间部分，但残存部分依然完好，屋檐上残存的寿字纹滴水比起滨江关道衙门的滴水要精致一些。坐在断壁残垣之间的老居民说，原来这里有很大的院子，很有气派，院里有假山，这一带的居民都叫它“假山大院”。但不知它的渊源，只听老人讲日伪时期住过日本兵。再向岳好德咨询，他竟然在此院居住过。画了门簪的图形向他询问，他说大门上有四个。在明清建筑中，小户人家院门多为两枚门簪，大宅门则为四枚。这是中国官员、富商宅邸，还是办事机构？不得而知。1900年著名的聚源烧锅在安埠街开业，同时在埠头区道里顾乡屯开一分号，称源聚烧锅（在庚子国难中，与田家烧锅同为著名的清军和义和团的抗俄战地）。据说，称东香坊为“老上号”即缘由于此，顾乡源聚烧锅那一片便称“下号”。假山大院是否与聚源烧锅有关，亦不得而知。

捡一块青砖捧在手里，抬眼望去是一片大面积的瓦砾。不知有多少珍贵的历史文化遗存和多少没有来得及捋清的城市历史已经消失在瓦砾之中。

一场艰难的长久较量

近年来，在城市现代化浪潮的席卷下，建设国际化大都市与旧城保护之间的矛盾一直是摆在城市建设者面前的一道亟待破解的难题。

历史文化有其惟一性，破坏后再建的做法本身就是一场悲剧。我们就看到了一面在无所顾忌地拆毁真正有价值的古建筑的同时，一面又在耗巨资重修城墙，重修某些号称“古迹”的亭台楼阁，或者重修某个名人故居的闹剧。再建对于保存民族传统文化没有任何意义和价值，它惟一的作用还是服务于旅游和经济。说到底，还是经济利益的驱动。在城市建设与呼吁保护文化遗迹的夹缝中，这注定将是一场保护文化历史和追求经济利益的长久较量。

新闻链接1

香坊的哈尔滨“第一”

1805年（嘉庆10年），山东黄县人田保辉兄弟一家来东香坊开荒种地，开办烧锅。田家烧锅成为当时哈尔滨地区和北满地区第一家大型私营手工业作坊。原址毁于庚子国难。
1900年3月，哈尔滨城区第一座道观慈云观在香坊增福街兴建。现只存一座后殿和大仙堂。
1898年5月8日，俄国人维谢洛费佐罗夫在香坊建立哈尔滨的第一座气象站。已拆除。
1898年7月，哈尔滨第一座中外合资银行华俄道胜银行哈尔滨分行在香坊开办。已拆除。
1898年8月，哈尔滨第一座东正教教堂圣尼古拉教堂在西香坊军官街（现香顺街）兴建。已拆除。
1898年俄国人在军队街（现古香街）建立铁路印刷厂（石印室），是哈尔滨第一家印刷企业。原址无存。
1898年8月12日，第一家俄商商店鲁西阿尔化妆品商店在香坊安埠街建立。原址无存。
1898年10月，中东铁路局在卫生街开办了第一所俄侨小学校，已拆除。

新闻链接2

香坊：哈尔滨的城市雏形

香坊被称为“老哈尔滨”，是从1903年中东铁路的管理中心自香坊迁到南岗之后的事儿。而对于哈尔滨市最早形成的一个现代城区，我们不能忽略香坊区的历史遗存以及它的历史地位和价值。

香坊区自从1805年（清嘉庆10年）形成田家烧锅、香坊两个村镇，已有200年历史。

现在的香坊城区的范围内，1895年时，就有了1000多户居民，约4000人口，陆续出现了“哈尔滨屯”、“小北屯”、“小南屯”（保府大院）、“魏家窝堡”、“菅草岭”等村屯。是哈尔滨地区农业发达、工商业繁荣的一大重镇。

1898年，俄国人在田家烧锅一带开始建筑铁路和进行市政建设，并将城区中各村屯联片规划，建立了工兵路（现公滨路）、草料街、陆军街等30多条街路。此时的西香坊已具备市街规模，称“哈尔滨”，总面积为7．9平方公里，是当时哈尔滨的交通枢纽，政治、经济中心。

1903年，中东铁路管理中心移至新市街（即今天的南岗）。曾经一度繁荣的“哈尔滨”（现香坊）则渐被冷落，遂称为“老哈尔滨区”。

1925年，香坊又有了较大的发展。1932年，香坊区内有粮油加工业13户，占全市的25％。电灯公司、道德会、天主教堂和清真寺逐渐来到这里建设。城区面积扩大到8.5平方公里，人口发展到1．9万人。随着工商业的发展，香坊区形成了5个区域，即军事区域———草料街（香坊大街）；工业区域———油坊街；商业区域———安埠大街；俄国人（外侨）居住区域———六顺街；文化农业区域———通天街。

延伸阅读：亲历哈尔滨香坊果园小区暴力拆迁

北方剧场及周边建筑环境

殿文 — Mon, 16 Jan 2012 12:28:22 +0800

2012年1月15日上午，8点30分至9点40多，我带着相机和录像机到北方剧场，对其及周边建筑环境，做了记录性拍摄。由于视频编辑软件不好用，就先传几张相。

父亲讲述亲属与哈尔滨犹太人的一些渊源

明明 — Sun, 15 Jan 2012 20:22:10 +0800

我父亲曾告诉我，原先建国初期（1949年~1966年），在哈尔滨市道里区通江街一带，还居住着许多的从20世纪初期来到哈尔滨的犹太人，还有随着以后岁月的变迁，那些犹太人随着20世纪60年代的“中苏关系恶化”，大部分被迫离开了故乡——哈尔滨，回苏联、澳大利亚等国家，只留下了极少数的犹太人留在了哈尔滨，直到1985年最后一个哈尔滨的犹太人阿格列在哈尔滨外侨疗养院去世以后，除了今天道里区通江街的犹太旧会堂、哈尔滨朝鲜族第二中学和那个所谓的“赝品”的犹太疗养食堂遗址留存至今以外，其他都淹没在历史的长河之中了。。。

我父亲跟我说，他有一个按照辈分应该是叫叔的这么个人，时间往回溯至文革时期前夕，那些哈尔滨犹太人因为政治等原因，被迫于离开了哈尔滨，在离开哈尔滨之际，把他们房产等一切委托给我父亲的叔叔照看，这个犹太人还以为他们只是暂时离开哈尔滨，可是他们再没会能够回来，于是我问，故事接下来呢？可是父亲说到这里就没有下文了，之后的故事于是又埋没于无言的历史长河之中。。。

街拍:街头冰景

长河 — Sun, 15 Jan 2012 19:49:50 +0800

黑龙江省博物馆门前的冰栏杆拍摄于2012.1.15

一到冬天，哈尔滨便进入了冰雪的世界。相较于其他大城市，哈尔滨似乎只在冬季才会有点“不夜天”的感觉，而光源则大多来自街头的那些冰灯。自1963年创办第一届冰灯游园会以来，发展到今天，随着门票价格的上涨，欣赏冰灯的人群从以本地市民为主逐步过渡到以外地游客为主。

幸好近些年路面的冰灯雪雕逐渐多起来，才能为很少去专程看冰灯的人创造了与冰雪亲密接触的机会，而这也可以时刻提醒路人，这才是冰城的样子。

果戈里大街马家沟河床上拍摄于2012.1.14

花园街黑龙江省委门前的花束灯饰拍摄于2012.1.14

太阳岛酒神雪雕拍摄于2012.1.14

即将消失的北方剧场

长河 — Thu, 12 Jan 2012 03:02:20 +0800

位于西大直街、满洲里街和红军街交汇处的北方剧场，曾一度是哈尔滨规模最大，设备最先进的剧院。据《哈尔滨市志城市规划》和《哈尔滨市志建筑业》、《哈尔滨市志文化》介绍：北方剧场的前身是建筑面积仅600余平方米的黑龙江省直属机关俱乐部，1979年由黑龙江省建筑设计院设计、黑龙江省第一建筑工程公司施工，1982年10月22日落成的北方剧场，占地面积7200平方米，建筑面积1.01万平方米，三层框架结构。(《哈尔滨市志旅游》中记载落成开幕式暨首次演出时间为1985年12月24日，不知缘何)

剧场为框架式钢筋混凝土结构3层方型平顶楼体，一层设有化妆室、淋浴室、办公室、电话总机室、服装室、餐厅，面积351平方米。另有702平方米商场。3层设有招待所、排练厅、卫生间，面积1456平方米。二层正面为剧场，两侧为休息厅，左右侧厅一角为贵宾接待室、会议室。剧场内设有强力消防水泵和常规消防器材设备，并配有国内外先进声光控制系统及采暖通风设施，属现代化综合性大型剧场。(见《哈尔滨市志文化》)

剧院设有1800个软座席，舒适，排距合理。两侧有休息厅。安全设施齐备，设消火栓9处，舞台顶部及台口均有消防水幕。疏散门总宽度为12米，遇有意外，观众在3~6分钟即可全部疏散出去。剧场因建设地段狭窄，设计时将一层局部架空，二层大直街一侧外挑7米，满洲里街一侧外挑4.2米，柱廊内1124平方米的空地用于停放车辆。外墙以米黄色面砖贴面，窗间壁柱为蓝色面砖贴面，二层以上全部为大面积玻璃窗，整个建筑明朗、轻快。

北方剧场落成后，因其规格高、交通便利，中央直属和各省、市文艺团体的演出多在这里举行。同时，到哈尔滨演出的国外艺术团也常把这里当做首选。1986年7月20日，第十四届“哈尔滨之夏”音乐会在北方剧场开幕。

1997年底，哈尔滨69中学举办首届课本剧表演大赛。当时刚上初一的长河作为编剧兼导演，参与了《扁鹊见蔡桓公》一句的编排和演出，其中有一场就是在北方剧场进行的。就是舞台上的立式话筒，工作人员说，4米之内说话都能被那些话筒采集到，给我的印象最为深刻了。

据报道，北方剧场今年年内即将拆除，取而代之的是包括酒店、剧场和商服的综合体。这样的一座具有80年代建筑特点的北方剧场，或许会在2012与我们彻底告别。

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注：哈尔滨工业大学常怀生教授所著《哈尔滨建筑艺术》一书中收录了北方剧场，并明确标记“1983年建·建筑师陈浩荣”，此时正值常老师拍摄时期，可作为重要依据。

——长河 2012.1.16

武百祥和百年同记

长河 — Tue, 10 Jan 2012 08:37:16 +0800

曾一智文/摄

辛亥革命百年的日子，却想起了哈尔滨的民族资本家武百祥创办的大罗新环球货店恰在这天开业90周年，想起了同记商场最早的营业部在两个月前被毁。

武百祥是老哈尔滨无人不知无人不晓的著名商人，这个闯关东的河北乐亭人士，自光绪二十七年（1901年）从长春来哈尔滨傅家店（今道外区）摆摊贩卖货物，到后来在南头道街终于有了同记的营业部和在哈尔滨首创加工欧式皮帽的同记工厂，以致日后扩展工厂和创办大罗新、扩建同记新店址，他的业绩是老哈尔滨人耳熟能详的。但他以诚实守信经营企业，以仁爱善良对待员工的管理企业以致不断成功的模式，至今能有几人所知？

随着岁月的流逝，这些历史的记忆正在一天天远离哈尔滨人。如今见证这段历史的还有几处遗存？

同记商场营业部及同记工厂

1905年的同记百货店，后为同记商场营业部。2010年10月公布的哈尔滨第四批历史建筑。同年4月已被拆剩四框。

2011年8月，发现已公布为第四批历史建筑的同记工厂营业部被毁。

1903年，武百祥与另外3个合伙人创办同记时依然是摊贩形式，最初在同发街，后在北头道街。到了1905年，他们租了南头道街的店面继续经营。

1907年，经历了与人合作的失败的武百祥，看到沿着中东铁路从俄罗斯来哈尔滨的人戴着英式绒皮帽，便一人在南头道街的店面里用缝纫机加工英式绒皮帽，夜间制造白天售卖，一冬天销售200余顶帽子。此后有了转机，与赵禅堂开始合作，加工英式、俄式皮帽、软帽，成为当时哈尔滨惟一的加工销售这类帽子的企业。

同记不仅有了自己的店面，到了民国元年，还在后院建设工厂的楼房。1915年，当同记工厂于保障街新建的厂房竣工后，新同记工厂也增加了针织、服装项目，南头道街的厂房便是同记的总账房，临街的建筑始终是营业部。多年来，在前院通往后院的门洞的门楣之上，“同记XX工厂”的字迹依然可以辨认。

1999年，《黑龙江日报》的《城与人》专刊接到一份题为《南头道街：商埠一条街》的来稿，作者是道外区工商局的陈钟廉，里面提到南头道街的老字号，其中就有同记工厂及营业部。我随即来这里寻访，老居民们毫不犹豫地告诉我：“这儿就是同记工厂，临街的房子是营业部。”据陈钟廉介绍，1915年的同记大厂房就在保障小学附近，多年前早已拆除。因此这里的建筑无疑具有十分珍贵的价值。

于是，我在后来的日子里，曾多次向道外区政府、负责普查保护建筑的专家提出保护建议，于是这里被纳入拟定的第四批保护建筑名单，2010年10月，同记工厂营业部被公布为哈尔滨第四批历史建筑。然而，早在2010年3月，这里就启动了拆迁，同记工厂原定保留的建筑一栋栋陆续拆除，具有拟定的第四批保护建筑身份的同记工厂营业部也被拆除所有内部结构和门窗。在一次次向职能部门举报后，也有规划监察执法队多次来此执法，但是依然无法阻止。

2010年5月31日那天，我刚到南头道街南口，就看到从同记工厂营业部的豁口处冒出滚滚烟尘，急忙赶过去，只见挖掘机正在吞噬同记工厂最后的残墙，当我按下快门的那个瞬间，曾经辉煌百年的同记工厂就在此刻化为废墟，还有铺天盖地的烟尘。

2010年5月31日，老同记工厂被拆毁的那个时刻。

2011年8月，我再次来到南头道街，看到仅存的同记工厂营业部——同记最早的店面，已存在106年的老墙体不见了，原位置是水泥框架结构。急忙拨打职能部门的电话，对方也很惊讶，因为这是刚刚公布的保护建筑（现名历史建筑）。但是同期公布的李兆麟将军与冯仲云的秘密接头点天泰栈都拆了，还有什么不可能发生的？

现场工人说，是做加固处理，但没有绑钢架就浇注混凝土，结果墙体开裂坍塌。我气愤地问：“你们有资质吗？”

一座刚公布的保护建筑就这么塌了，一座承载了哈尔滨百年历史的重要建筑就这样被彻底毁掉。

同记商场和大罗新环球货店

大罗新现状

1921年10月10日，新建于北头道街的大罗新环球货店正式开业了，这是同记在工厂加工和销售获得效益后进行的扩展，是当时道外区最大的百货商场，许多老照片上都能看到大罗新的高大身影。这里早在2004年就被纳入第四批拟定的保护建筑名单，2010年公布的第四批历史建筑名单中也有大罗新的地址。

这是武百祥创办的商场、工厂、基督教教堂以及武百祥的住房等等建筑中，惟一保存原状的建筑。

今年5月初，哈尔滨某报刊登了北四道街、靖宇街、景阳街、升平街围合地段的“房屋征收通告”，这里被作为“中华巴洛克棚改项目”纳入征收范围，想起中华巴洛克前两期工程的“改造”方式，不由令人为此担忧。

坐落在正阳街（今靖宇街）的同记商场是在1927年开业的，在此后一直是道外区最大的百货商店。同记和大罗新不仅货物齐全，经营方式也很新颖，再加上同记的良好信誉，因此当年在不仅在哈尔滨，在东三省人心里，同记无疑是最好的商店之一。

我的童年时代喜欢跟同学结伴去同记商场，因为大门入口有两面哈哈镜，一面将人变形为其瘦，一面将人变形为其胖。小伙伴们站成一排，在镜前哈哈大笑的情景至今难忘。还有喜欢看同记商场售货员开票之后将货票和顾客的钱款夹在铁夹子上，从头顶一根铁丝上用力一滑，直接送到收款处，收款员取下夹子收款盖章后，将发票和找回的零钱再通过这根铁丝传回来。还有同记商场内部楼上的木质回廊给人留下深刻印象，因为这让我勾起对北京的一些老店铺的回忆。

当时我家居住的南岗区最大的商场是秋林公司，商场内外无论从建筑形制还是售货员的装束、售货方式完全是洋派的，跟同记商场构成鲜明的对比。但这正符合哈尔滨的多元文化的不同层面的展示。这是我的童年最喜欢的两个商场。

早已停业的同记商场的新大楼

然而同记商场在上个世纪80年代拆除，木质回廊、售货员的铁夹子当然也都没了。如今原址新建的大型同记商场也早就停业，只有两面哈哈镜依然提示着这里曾有过的辉煌。

武百祥的住房

2010年3月下旬，我从北京赶回哈尔滨，一方面是为了协助中央电视台10频道拍摄中央大街，一方面是为了观察已经启动拆迁的中华巴洛克二期工程是否按照保护规划进行。当终于带领中央电视台的采编人员完成了所有的拍摄之后，我谢绝了他们的500元钱顾问费，赶往道外，发现那里正在拆迁，原定保留的建筑也在拆除中。

这时，南二道街28号一户居民对我说：“这座楼是武百祥的房子。”我大惊，急忙细问缘由，他说，武百祥的侄子还常来这里，院里还有他的房子。但无法联系到此人，因此无法确认这里是武百祥的故居还是一处房产，但不管怎样都具有珍贵的历史价值。

这座欧风建筑是道外区很独特的一座，檐口或窗口处没有繁复的所谓“中华巴洛克”花饰，但却将二楼的阳台门窗和楼下的一个入口处理成中式的月门。阳台铁艺和楼下月门的铁艺窗饰都很精美。尽管这是在拟定的第四批保护建筑名单中的建筑，并处于历史文化街区的核心保护范围内，但墙上贴着危房强迁通知书，有一些门窗已开始被砸毁。

南二道街28号对比照

我急忙写了呼吁保护的信件，递交市领导，并通知职能部门。但两天之后再来这里，发现民工正在砸月门精美铁艺，他们仅仅是为了卖废铁。我的呼吁得到职能部门来现场执法的结果，但职能部门的停工单竟无人理睬。此后，武百祥的房子阳台铁艺和月门铁艺均被拆掉，以两块钱一公斤的价格卖了废铁。整个院子只保留临街部分的墙体，残留的墙体上处处是一根根木梁被锯断、被抽出的痕迹。

2010年10月，当第四批历史建筑被公布时，这里的建设还未完工，但已看到原有的木质门窗被改成粗俗的塑钢门窗。法规明确规定的保护条款对于破坏者来说真成了废纸了。

武百祥创办的哈尔滨中华基督教会和丹麦信义会的哈尔滨基督教青年会

武百祥和赵禅堂于1914年受丹麦基督教信义会传教士洗礼入教后，他开始每晚教同记工厂的学徒工读书识字，读圣经，唱赞美诗。还成立了同人养病院，聘请西医为职工免费治疗。而同记商场绝不售卖利润很高的麻雀牌（麻将）。

1927年武百祥与丹麦信义会脱离关系，正式成立哈尔滨西门脸中华基督教会，立志“自立，自养，自传”，在许公路与承德街交界处新建大型教堂。这座教堂在新中国时期改为民众电影院，改革开放后被拆除，即现黑天鹅家用电器公司的位置。

丹麦信义会在南四道街成立哈尔滨基督教青年会后，武百祥为摆脱丹麦信义会对青年会的影响，在同记工厂设立了智育科、德育科、体育科、卫生科。其中德育科举行的种种活动实际上就是基督教的所有宗教活动。武百祥以基督教的教义来管理同记工厂职工，并在厂房内设教育班、集会场、游艺室，还找空地辟建体育场。

而武百祥抵制的哈尔滨基督教青年会却曾是一处革命旧址，在张福山、周淑珍撰写的《哈尔滨革命旧址史话》中，曾有专文记述这段历史。地下党人利用青年会经常举行演讲会的条件，在此进行革命活动。上海五卅运动时，哈尔滨救国后援会总部就设在青年会内，著名的哈尔滨市妇女协进会就是在此一个月后于青年会礼堂开了成立大会的。

但这处建筑的位置至今尚未得到确认，因此前《哈尔滨革命旧址史话》一书中确认为南四道街62号，并配有图片，但那却是东三省官银号的建筑。曾请教于张福山老师，他说是去外地采访当事人时，听说是从南四道街街口西侧第三栋建筑，便以此确认的。但第三栋建筑其实是那座因在2005年发生火灾而被拆除的老楼。此后曾多次探访，试图找到准确位置，甚至找到东三省官银号哈尔滨分号经理的后人，他提供了另一处位置，但由于缺乏文献资料的支持始终没有得以确认。遗憾的是，这条街在2010年进行了彻底的改造，所有建筑只留一堵墙，还有两座完全拆除的建筑。然后重新建设。再想确认也没有意义了。

武百祥在新中国成立后积极拥护党的工商政策，带头走公私合营的道路。1955年以来，他先后被选为全国政协委员，全国工商联执行委员，黑龙江省政协副主席，黑龙江省工商联副主任委员，民进哈尔滨市副主任委员。1957年反右运动中，武百祥被错划为右派分子。“文革”发生后，遭到迫害，于1966年9月6日去世。1979年3月9日中共哈尔滨市委为武百祥平反昭雪，并举行了隆重的追掉会。

曾围绕着武百祥的种种历史遗存也像烟尘般陆续消失，见证这段历史的，惟有大罗新了。哈尔滨人，为了我们的共同历史，保护大罗新吧。

注：本文史实根据武百祥自撰回忆文章编写。

本文原载于黑龙江日报、曾一智博客2011年10月11日